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　　　　　　　　　　　メール・マガジン

　　　　　　「ＦＮサービス　問題解決おたすけマン」

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　　　　★第１８１号　　　　　　　’０３−０８−２２★

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　　　　　八月連想

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●ただ「あの戦争、、」と

言えば我々の世代、＜８月１５日＞が記念日になっている＜あの戦争＞

に決まってますが、どこと戦ったのかどころか、日本が戦ったことすら

「シラナ〜イ、、」若者を映し出すＴＶ。

　　おーい、教育界、もっと現代史に力を入れてくれ。　そんな＜日本

　　を知らない日本人＞に、海外をウロツイテ恥をバラ撒かれては困る。

　　日本国旅券は＜日本人＞に交付されるべきで、何なら＜常識試験＞

　　で落とし、モノ知らず、マナー知らずは外に出さないとかせにゃ、、

　　で、個人的には、渡航する若者に和英対照式のアンチョコ＜日本＞

　　（新日鐵能力開発部著　学生社）を進呈し、携行させたりしたが、、

特別オカシイのを選りすぐったのかも知れませんが、無知を恥じる様子

も無い。　こんなバカが浮かれる国にするために、命を捧げたわけじゃ

ないんだぞ、、　折しもお盆、お帰りになったご先祖様もご覧になって

さぞ嘆かわしく思われたことでしょう。

亡くなった人に思いを馳せるイベントがたまたま重なるこの時季、必ず

しも宗教的でない我々ですが、どう生き、どう死ぬか、くらいは考えて

おいた方が宜しかろう。　

　　敗戦時小５でしたが、集団疎開していた先がお寺だったこともあり、

　　毎朝般若心経を唱えて生死超越。　出来ればカッコヨク、と願って

　　ヒコーキ少年になっていた私ですが、当時はそれがアベレージ、、

＊

大多数が仏式で葬られることからすれば、大多数のお宅で迎え火を焚き、

送り火までの間おもてなし、、と信じたいところですが、あなたのお宅

ではこの伝統行事、いかがでした？

僅かな日数ではあるけれど現世の家族一同、目に見えぬご先祖様と心を

通わせて過ごし、また来年、、と別れる。　この想像豊かなオママゴト

が自然に行なわれるような家庭だったら、

おぞましい犯罪に走る少年を生むことはそうそうあるまい、と私は思う

のですが、＜化石＞の錯覚かな？　いや、姿無き相手すら奉る律儀な親

だったら、現実目前の我が子を大事にしないはずは無かろう、

そういう親なら、子も奉りやすかろう。　そんな親子関係が家族的信頼

の基本、そんな家族が健全な社会の基本単位。　既成宗教を信じない私

だけれども祖先崇拝にはコダワル（第１２１号既述）理由です。

＊　　　＊

身内を失えば誰でも悲しむ。　遅かれ早かれ別れは来るのだから、後々

悲しまずに済むよう、お互い生きているうち大いに仲良くしておくべき、、

という簡単な理屈が意外と気付かれず、また実行されず、

多くは改めて悲しみに浸り、様々工夫してはその克服に努める。　その

儀式も初め頻繁やがて時々。　普通３３回忌か、長くて５０回忌で三途

の川の両岸、ほぼ収まりがつく。　尤も、そこまで見届ける子孫は多く

ないだろう、今後ますます減るだろう。

幸い？早めに父を見送った私は数年前３３回忌を営むことが出来、一同

和やか、笑いあれど泪無し。　５０回忌もこの調子で、、と言いながら

も、いや、何があるか分からないからねえ、、とも。

その感覚からすると＜５８回忌、なお泪＞は別格、並みじゃありません。

むろん、＜原爆の日＞平和記念式典のこと、、

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●誰をどう記憶し、

いつ涙ぐむか、は千差万別かつ自由。　しかしそれは個人や家族の範囲、

普通はひっそりしたもの。　また、多数市民が無惨に焼き殺された特別

な日（たとえば東京３月１０日）を記憶する街はほかに幾つもあるのに、、

と思えば、やはりヒロシマ、ナガサキは別格です。　しかし毎年祈って

来たにしては、＜世界平和＞も＜核廃絶＞も一向に進まない。　技法的

には、ステートメントの大き過ぎ、です。　あれじゃ神様もお手挙げ、、

率直に見て＜追悼＞はすでに名目、＜遺族＞は舞台装置の一部、本質は

単にゲンバク反対の集い。　だが、＜廃絶＞が主目的ならその＜方法＞

では達成され得ないこと今や明らか。　核兵器の保有国、保有途上国が

増えることはあっても、捨てた、止めた、は皆無。　なら、

こりゃダメだ、と認め、止めるか、別の方法に変えるのが普通だろうに、

何十年一日の繰り返し。　どうやら集いの狙いは必ずしも＜廃絶＞では

なく、むしろ＜唱える＞こと、＜続ける＞ことらしい。

が、唱えることに意義がある、ではまるで＜お念仏＞。　相手に届くか

届かぬか分からず、効くか効かぬかは相手様次第、、　それで済ませる

のも一つの文化、ではあるが、所詮自己欺瞞、自己催眠、精神衛生。

それは＜非核三原則＞も。　核兵器を「持たず、作らず」は我が民族の

＜何もしない＞特性に適って遵守容易だが、「持ち込ませず」は相手の

あること、決然たる行動無しには達成できない。　即ち唱えているだけ、

即ち＜お念仏＞。

遵守できないと承知の上で掲げ続け、都合の良い解釈をコジツケて破り

続けて来た約束、、は＜平和＞憲法も、でしたな。　書き改めりゃ良い

のに＜何もしない＞で来た。　国の基本からして＜お念仏＞、、

＊

同じ唱えるなら＜お念仏＞でなくこんな風に、と感じさせられた一例は

東京新聞８月９日、「劣化ウラン弾　米科学者語る」。　主人公は地質

学者ローレン・モレ女史。　もと核廃棄物地下貯蔵方法の研究者、今は

放射能が人体に及ぼす影響の研究者。　いわく、

「日本の科学者は、原爆体験を通じて放射能の影響を知り尽くしてきた。

イラクに向けて日本がすべきは自衛隊の派遣でなく、被爆者治療の知識

の提供ではないのか」。　で今回の来日では、日本の科学者に「放射能

のリスクに関する世界委員会」への参加を呼びかける由。

言われて気付く、では褒められないが、気付かないよりはマシ。　毎年

歴史的爆心地に集って平和を祈念しても埒が明かないのは、それがただ

求めるだけの姿勢だからでしょう。　ケネディ流、世界のために我々は

何が出来るのかを問い、だから＜こうする＞と宣言するのでないと、、

と書いていたら、イラク国連事務所にテロ攻撃のニュース。　＜非戦闘

地域＞などあり得ないことがこれで分かります。　復興支援の意図でも、

そこへ送り込むのがあいにく米軍ソックリ装備の軍隊まがい、

しかも武器使用条件の定義すら曖昧のまま、では隊員の命の保証は無い。

これで自衛隊派遣は暫し棚上げ、＜何もしない＞が続きそう。　いっそ

モレ女史ご提案のような援助なら、イラクのニーズにも、こちらの特性

にも適って＜まさかの友＞、実現が早かろう。

それでもやはり命懸け。　命なんか要らない、という人材を集めて特訓、

丸腰部隊を新規編成。　万一の場合の十分な補償を約束して後顧の憂い

無しとし、、　鴻池大臣、お願いします。

問題は＜人材＞ですが、、　非難を恐れずに言えば、自殺者年３万人の

我が国。　条件次第で、その１％くらいは派遣部隊に引き込めるだろう。

ホームレスから志願者が出るかも知れない。　若くなくちゃダメ、なら、

各地の少年院に応募を呼びかけよう。　彼ら無事帰国の暁には人生観も

改まって社会健全化に貢献、日本版平和部隊の創設につながるかも。

　　　　（１１８号の「＜建設的自殺＞のアイデア」、ご参照下さい）

＊　　　＊　　　＊

悪ふざけ、とお腹立ち無きよう。　ブレーン・ストーミングでは、こう

いうトンデモナイのも排除しない。　瓢箪から駒、ですからな。　

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●コイズミさんが人気を得た

のは、その立場の人にしてはこれまでになく過激な言葉を発するところ

が新鮮に感じられたからでしょう。　しかしその割には、、でガッカリ。

和を重んじ、適当に辻褄を合わせてその場を切り抜ける、、ことも時に

必要だろうし、それが才覚、かも知れない。　が、お念仏を唱えるだけ

で＜何もしない＞、ではもう済まされなくなったことも事実、

近頃はやりの＜マニフェスト＞もそれゆえでしょう。　ラッパ＜公約＞

でなく、数値目標や期限、そのための手段や財源までを具体的に示そう、

という歓迎すべき傾向。　尤も、

永らく＜お念仏＞で来た人たち、急には変われまいが、見守りましょう。

ジョークの世界ではホラ吹き役の政治家が、これ実現します、こう実行

します、と約束させられる時代、

＊

ビジネスの世界は尚更です。　しかもたいてい、＜上＞は流行に無節操。

自分がお念仏タイプであることを棚に上げ、あなたにはマニフェストを

求めてくるに違いない。　それ、モンダイですねえ。　たとえば　

＜能力主義＞や＜成果主義＞にも＜上＞は飛びついたが、結局うまくは

行かず、早くも＜成果主義の「崩壊」＞の由。　週刊朝日８月２９日号、

＜給料と直結やめた１部上場企業も出現＞、

「すでに運用の形骸化などで中身が骨抜きに、、」、そうなるだろうと

思ってましたよ、＜日本＞では。　まず＜何もしない＞のお念仏文化を

改めてから採り入れるべきだったのです。

その意味で、＜マニフェスト＞方式は良いかも知れません。　具体的に

目標を掲げるので、かなり現実化される可能性がある、＜お念仏＞とは

違う。　しかしそれを掲げるには、

＜何を＞、＜いつまでに＞、＜どのように＞と調べ、考えることが必要。

そして各部分を論理的に整合させなくてはならない。　担当者、関係者

に情報提供を仰ぎ、それら断片を取りまとめ、、　となると、

ＳＵＧで優先度の高い＜何を＞を決める。　次ＤＡ、＜いつまでに＞は

そのヒントを掴むにはベスト・プラクティスの探索が有効。　それには

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遙かな過去に想いを馳せ、死生観に磨きをかける、、　＜日本の八月＞。

極楽往生を願って念仏を唱えるのは個人の自由。　しかし、多くの人が

関わる何かを何とかしようという場合、＜お念仏＞では何も起こらない。

何か唱える、けれども何もしない＜お念仏＞の人、どこにもいる。　が、

何かしなけりゃ何にもならない。　唱え方を変えてコミットして行けば、

これまで無かった何かが生じるかも知れない。　マニフェスト、結構！

　Rational Process は＜お念仏＞脱却、＜マニフェスト＞のツール！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■竹島元一■

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